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老人去世犯七好不好

犯七是对死的活的有用.如: 犯上头七,死鬼打头回家叫屈(就是在阴间挨打); 犯二七,灵堂供俸在隔壁(不能供在活的人的堂前); 犯三七,丧家发起(发了); 犯四七,丧家的墙壁坍突,(要倒墙了); 犯五七,儿孙们有饭吃(发家); 犯六七,女儿家发起; 犯七七,丧家生的后代眼珠突出”. 如果不犯七,那就得在六七这天丧家吃饺子或馄饨,要供在坟前”.

在做七中,民间还有一些须回避的禁忌,好比在湖北与安徽接壤的处所,那边风行一种犯七的禁忌,假如丧家在做七时,恰好赶上阴历初七、十七和二十七,就是犯七了,犯七是不吉利的事情,但民间也有措施避开它,方法就是请道士做斋,少则一天,多则七天,如此才能把不吉利躲过去.这里还有一种正直,假如丧家没有做满七七,孝子就不能到别人家去,也不能剃头.总之,民间葬后的做七,是一种布满了亲属拜托哀思的举动,又混合着不少迷信见识的习俗. 阴七,就是遇到了阴历初七.

我给你说下吧:老人去世后的头七到七七若与夏历的初七、十七、二十七相逢,谓之“冲七”或“犯七”,认为亡魂“逢七有灾,冲七有难”.在关中的耀县和陕南的丹凤县,除认为“冲七”是忌期外,还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期,俗云:“逢七逢八,铜锤铁钗;烧七烧九,阎王请吃酒”.认为烧七遇到七和八的日子,阎王要拷打亡魂,遇到这种情况,要提前或推迟一天祭奠.关中一些农村.遇到“冲七”时,孝子要给死者坟顶插纸伞,意在协助亡魂躲避灾难.陕北的延长县,在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗,由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前,将亡灵请回家中祭奠,以避过灾劫.插白旗意在引路,据说亡魂如果来不及回家,可藏于白旗下躲难.

去世当天为第一天,第七天为头七,头七白天 (有的地方在第六天晚上)烧“头七”. 以后每隔七天“烧七”.不过现在人都比较忙,通常只烧“头七”“七七”.

人从死开始就为一天,比如今天老人不在了,那么今天就算第一天,隔夜就算第二天,每7天算一个“七”.一般是头七出殡[老人在家要放整7天,特殊情况提前或推后都行,但要让阴阳先生看过才能决定],意思是纪念妈妈生下我们以后,7天就要自己动手干家务了.一般二七没有什么讲究,到了三七家里人要聚在一起怀念老人的功德.到四七不过.到了五七,也就是5*7=35天,也就是我们生下来已经到“满月”了,这也是要大家聚在一起好好过的.六七不过.七七到后,大家要到坟地里大哭一场,因为七七以过,我们的服丧期就满了,就不需要在过什么“七”忌日了.七七过后再过就是百日忌和周年忌日了

头七,中国人的丧殡习俗,是根据死者去世的时间,再配合天干地支计算出来的日子及时辰,然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日.不同的地方有不同的“头七”习俗,然一般都认为,死者魂魄会于“头七”返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人. 亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡,到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟“天梯”到天上. 人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)

一般是要做 7个七,1-4七可以比较简单点燃香烛、用 三荤三素的菜肴(或者故人平时喜欢吃的菜肴)、再上六盏饭六盅酒,六双筷,供祭一般一到二支香的时间,期间要斟酒三次,然后烧锡箔和纸钱即可;五七传说故人要在望乡台上来看亲人啊,通常是儿子主祭比较隆重,请道士或和尚念经或做道场,一直要到午夜,除了烧锡箔纸钱外还有的烧纸房屋及日常用品和故人的衣服等,同时还要宴请送葬的亲戚家族人员;六七通常是出嫁女儿主祭,祭品均女儿家拿来的,祭毕烧锡箔和纸钱,主要是谢'材夫'--指故人出殡时帮忙的人,同时宴请亲朋家族人员;七七是最后一个七,祭毕即可拆灵台.祭奠时形式与1-4七一样格局.

家人

老风俗:七七过后灵魂就走了

按照迷信的作法,老人过世,要烧期纸.从老人咽气时算起,第一期六天,以后就改成七天,一直烧到五期.

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